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Petstages-史迪克-松果椎(M)
數量:1入
材質:實木與特殊材質/棉製繩結
尺寸:L21xW5.5xH6.5cm
適用:幼/成/老 犬適用
產地:中國製造/美國設計







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旺報【記者李怡芸╱台北報導】

不靠勁歌熱舞、大咖雲集,而是請教授、名人講課、讀信,也能締造高收視率,大陸前有易中天在《百家講壇》品三國,後有近日點閱量達數百萬的《見字如面》,今人的娛樂可以別具教育意味,而民國文人的教育「手段」,其實也有很輕鬆、娛樂之處。

大陸作家,自稱「骨灰級歷史扒皮手」的林懷青,在其《活在民國也不錯》中就指出:「如果我們見識到民國當時大學課堂裡的搞笑情景,恐怕會覺得那景像比真正的娛樂還要娛樂。」被公認老派教授中講課最精彩的屬梁啟超,他站上講台儼然成為獨幕劇的表演者,情緒激動時或掩面,或頓足,或手舞足蹈,講到悲傷處甚至曾痛哭失聲、涕泗滂沱。

自嘲沒什麼學問

梁啟超的開場白往往是一句令人意想不到的「啟超是沒有什麼學問的!」讓學生們摸不著頭腦地猜想:「這個老頭可真謙虛」但隨後他又會接著說:「可是也有一點嘍!」自謙又自負,往往一開場就令學生哈哈大笑。

要說最會講課的新派教授,則公推胡適,且為了宣揚白話文的優點,胡適還曾和學生「比賽」:學生提出「白話文語言不精鍊,打電報用字多,花錢多。」胡適立刻請同學們以文言文編寫一則拒絕從政,不願上任的覆電,從中挑出一份用字最少的電文「才疏學淺,恐難勝任,不堪從命。」僅用了12個字,但胡適的白話文電報卻只需5個字:「幹不了,謝謝。」

炒作新文化運動

要說教授的奇特脾性,季羨林則回憶清大外文系主任葉公超的教法,幾乎不講解,一上課就讓學生依次朗讀,若有人提問,他斷喝一聲「查字典去!」要說他教課不用心,卻教出季羨林、錢鍾書這樣的學生,恐怕「查字典」便是精髓之處!又如曾在北大教戲曲的許守白,學生們回憶他總是一上講台先深深向學生們鞠躬,下課鐘響又是深深一躬。

學者們為推動教育理念,有時候甚至自導自演「炒作」戲碼。1918年胡適、陳獨秀、錢玄同、劉半農等人為推動「白話文運動」,在《新青年》雜誌上吆喝好一段時間,別說贊成的,連反對的聲音都沒有,為此錢玄同化名「王敬軒」以小市民投書的筆調大罵《新青年》諸導師,接著,錢玄同本人再發文反駁王敬軒。

如此「戲裡戲外」向保守派的林紓叫陣,終讓被激怒的林紓加入戰局,也成功炒作起新文化運動。事後當事人之一的周作人雖也認為這種做法有欠厚道,但為了快速改革,也只好利用中國人愛看熱鬧的心理。

中國時報【祁立峰】

電影《樂來越愛你》(La La Land)近來席捲話題,除了那種老派而勵志的劇碼設定──流落酒吧賣藝為生與現實妥協的熱銷鋼琴家,在好萊塢小咖啡館當女侍卻真心妄想一朝暴得大名的小演員,以及夢想,愛情與殘酷現實的辯證。《樂》的導演在前作《進擊的鼓手》就曾纏纏碎碎挑了這樣亙古的主題來闡釋,天賦的才華與不屑的努力,真正的天才到底是哪一種?是渾然天成無須雕琢就讓世人驚豔的神童?還是堅持不放棄,經過魔鬼訓練而硬挺下來的傢伙?

而《樂》劇中女主角完成了她孤高晦澀、唯獨自賞的獨角劇,男主角則背棄了古典爵士的堅持,選擇一份穩定且有著固定粉絲樂團鍵盤手職位。這故事設定拉出來的二元對立聲線很清晰──是要放棄夢想與現實妥協、獲得安穩的生活甚至功成名就?還是要堅持理想交出孤絕避世的作品,如艾瑪史東謝幕那黯淡光景,舞台燈光一霎給燃亮,這才驚覺台下觀眾稀落冷清,連場租都付不清……

這可能是每個藝術創作者都曾經過的自我詰問──是要貫徹自我的美學理想,相信觀眾有朝一日能認同自己的堅持?還是與市場妥協交出討喜賣座而再無靈魂的媚俗之作?但你總覺得其中難免有悖論,試想身為寫作者,在這樣一個出版冰風暴,景氣傷寒冬的時代,就算自己如何配合出版社,透過細膩的市調,綿密的行銷,直球對擊市場缺口交出符應市場品味的作品,但銷售結果還是失敗不若預期呢?讀者仍然不買帳呢?堅持理想與熱情讓人們感動,放棄堅持選擇妥協與邪魔訂了盟約,難道沒有繼續一敗塗地的可能性嗎?

你忖度這才是如荒漠般的現實世界吧。不若《浮士德》裡那理所當然的出賣靈魂與否的抉擇。如果放棄夢想後仍然伊于胡底呢?如果鬆口了妥協了改弦更張了,最後仍一無所有呢?如果我們壓根就錯估了所謂的通俗與典正,誤涉所謂的巴人下里,流俗與市場的能指,那又該如何是好?

過去這幾年你開始寫些人文普及的推廣文,讀者相較你過往自許文藝教養、調度熠熠光暈完成的散文或小說來得多了些。只是曾經與你共擁同織玫瑰色幻夢,相濡以沫度過文藝少年少女時期的學妹,青鳥偶傳雲外信般發來訊息,質問你這些丕變而流俗的風格,指陳你的枯槁、乾涸,凡氣盡露。最後學妹總不忘加上這一句──「這不是你真正想寫的作品吧?」

就你所知的文學史昭昭典故裡,太多那種關乎江郎才盡、此後文風不外乎鄙詞累句的隸事,那些彩雲若錦,斑斕到無以逼視的生花妙筆,一個曉夢乍醒還寒時分,就這麼被沒收了奪走了,像大江健三郎《換取的孩子》寫的伊丹十三及最末的童話隱喻,從此光寂影滅再無聲響。真的是這麼一回事嗎?

往日崎嶇,風煙日暮,到了某個年紀後你等才終於體貼到夢想本身就充滿悖論。當堅持成了一種偽裝或表演,那樣的夢想未免太廉價了。我們幻見中的藝術家摧枯拉朽、吃草吃土也要堅持創作初衷絲毫不妥協,終於長日將盡殘了老了,世間東塗西抹,千里馬終遇伯樂,那些放棄的轉向的成了懦弱怯戰者,理所當然得被文學史驅逐。

只不過這樣的夢想,充其量只能當成熱血動漫的封面彩頁罷了吧。

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